有詩云：黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲,，青春年少的歲月一去不再來,，少年人更應(yīng)該抓緊時間，勤學苦讀,，在知識中汲取養(yǎng)分,，讓你的人生更加豐富，更加飽滿,。
正值開學季,，此套書單將帶您走進知識的海洋，激發(fā)您讀書的興趣,。
｜01｜ 春節(jié)后的一天,，節(jié)日期間人來人往的高潮已經(jīng)過去,，我拜訪了鄧廣銘先生,。談話是從今年元旦《光明日報》登載的徐泓寫的訪問記開始的。 “徐泓那次采訪,，您簡單地談了同胡適的關(guān)系。張政烺先生也對我說過,，您的《陳龍川傳》是受胡適《傳記文學》課的影響,。是否請您談?wù)労m的情況？” 鄧先生一口氣講了下去：有個美國華人女學者李又寧編了一套《胡適與他的朋友》,，已經(jīng)出版了第一冊,。她約我寫了一篇文章，題目就叫做《我和胡適的關(guān)系》,，將登在第二冊中,。今天我不全面談這個問題，只談一兩件事,。 北大每學年都有課程指導書,，文理科各一本。指導書開列了本學年要開設(shè)的課程,、內(nèi)容,、參考書等，供學生選課參考,。我四年級的時候,，胡適先生開了《傳記文學實習》課，我選了他的課,。 …… ｜02｜ 《數(shù)書九章》第五卷有“三斜求積”一題,。其中“三斜”為“大斜”“中斜”“小斜”,，是三角形從大到小的三條邊。秦九韶列出一條公式,，用邊長來求得面積,。 秦九韶的第二個貢獻是求解一元高次方程的數(shù)值解。秦九韶找到了一個通用解法,，可以用于任何階次的一元方程,。在“遙測圓城”的題目下面，他利用籌算,，求得一個一元十次方程的正數(shù)解,。 這個問題也同戰(zhàn)爭有關(guān)：在無法接近敵人城池的情況下,，如何根據(jù)測量來計算城池的大小,？秦九韶的方法讓后世的數(shù)學史專家們驚詫不已,，因為它采用了五六百年以后才為人們所認識的數(shù)學原理和算法。跟他的前輩——中國和古埃及數(shù)學家一樣,，他拿起就用,，不加證明。他對這些知識的熟悉程度是不言自明的,。 …… ｜03｜ 海盜分金是一個非常古老的問題,，在1999年一本科學雜志正式把它發(fā)表之前，已經(jīng)至少流行10年了,。 它是指有5個海盜搶了100個金幣,，然后他們設(shè)計了一套明確的分金規(guī)則：所有海盜按抽簽順序依次提方案，首先由1號海盜提出分配方案,，然后5人表決,，超過半數(shù)同意，方案才被通過,，不通過的話,，1號海盜將被扔入大海喂鯊魚，再由下一個海盜提出分金方案,，通過就分金,，不通過就喂鯊魚，依此類推,。 這幾個海盜都是很貪婪的,，雖然他們都樂于看到自己的同伴被扔進海里，但是他們還是希望在保命的前提下,，分到更多的金子,。 如果你是馬上就要做提案的1號海盜，你會怎么做呢,？是不是感覺很崩潰,！其實，解決這個問題的關(guān)鍵,，并不在于你如何想,，而在于剩下的海盜們怎么想，他們會不會把你扔海里,！ …… ｜04｜ 杜甫人稱“詩圣”，出生在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期,，人生道路坎坷,，他親眼看到紛爭四起，老百姓水深火熱,。為了抒發(fā)內(nèi)心的不平志,，杜甫所創(chuàng)作的詩歌，講的都是民生疾苦,，家國天下。例如“山雪河冰野蕭瑟,，青是烽煙白是骨”充滿了對戰(zhàn)爭屠戮,、尸橫遍野的噓唏，“卻看妻子愁何在,，漫卷詩書喜欲狂”直白地描繪了詩人聽聞收復失地后的那種狂喜,。 杜甫之所以會走向這種現(xiàn)實主義創(chuàng)作道路，主要是因為他接受的是正統(tǒng)的儒家教育,。儒家思想認為,，道德和禮儀可以規(guī)范人的行為，君王要以德治國,，關(guān)切百姓,，避免不義戰(zhàn)爭。杜甫就是深受儒家思想影響的傳統(tǒng)文人,，他的作品有強烈的“感于哀樂,，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義色彩。 …… ｜05｜ 《莊子·至樂》中講到一個故事,。莊子的妻子死了，惠子來吊喪的時候,，看到莊子蹲在地上,，一邊敲著臉盆一邊唱歌。 惠子很生氣,，他責罵莊子說：“你妻子跟你一起生活了那么多年,，辛辛苦苦把孩子撫養(yǎng)長大，現(xiàn)在她死了,，你不哭就算了,，竟然還要唱歌祝賀,！你不覺得你太過分了嗎？” 莊子是怎么答復的呢,？他說：“不是這樣子的,，我的妻子剛死的時候，我也很難過,?？墒俏曳词×艘幌拢X得她起初是沒有生命的,，也沒有形體,。在某種機緣之下，才有了生命,，有了形體?，F(xiàn)在她死了，不過是回到最初的狀態(tài),，就好像春夏秋冬四季輪換一樣,。她已經(jīng)安安靜靜的回到天地之間，我還哭什么呢,？” …… ｜06｜ 托馬斯·福斯特認為,，閱讀并理解西方文學的關(guān)鍵，在于閱讀量,，在于聯(lián)想和類比,。在中國古典文學中，當我們讀到張九齡的“海上生明月,，天涯共此時”,，這是寫月亮的詩，自然而言地,，我們會想到其他詩人寫月亮的名句,，比如，李白的“床前明月光,，疑是地上霜”,，還有張若虛的“春江潮水連海平，海上明月共潮生”,。聯(lián)想和類比越豐富,，讀書的樂趣也就越大。 現(xiàn)在把這個語境切換到西方文學,，他們的文學書,，也充滿類似的聯(lián)想和隱喻,，網(wǎng)絡(luò)用語叫“梗”,。如果不懂他們的“?！保x歐美文學想必會碰到困難,。比如說,，《百年孤獨》里十幾個叫“奧雷利亞諾”的人，一想想就頭大,，到底誰是誰,；《達芬奇密碼》里，所謂的“圣杯”一會兒變一個意思,，那這東西究竟代表什么,。 …… ｜07｜ 法國哲學家布利丹講過一個驢子的故事,，非常有名，說有一頭驢,，它和別的驢都不一樣,，沒事兒就喜歡思考。有一次,，它干了一上午的活兒,，餓壞了，主人也很體諒它,，早就給它準備好了兩堆干草作午餐,。 偏偏到吃飯的時候，這頭驢愛思考的勁兒上來了,，因為這兩堆草大小,、色澤都一樣，它沒法兒決定到底要先吃哪一堆,。最后,，這頭驢子還是沒思考出答案，它竟然把自己活活餓死了,！不過它在哲學史上留下了名字,，叫做“布利丹毛驢”。 《寓言中的經(jīng)濟學》這本書說,，我們但凡做出一個選擇,，都意味著得到一些東西,，放棄一些東西，而放棄的那些東西呢,，就叫做機會成本,。拿布利丹毛驢來說，它選擇一堆干草,，意味著放棄另一堆干草,，相對吃到的干草來說，放棄的干草就是機會成本,。我們有時候過于關(guān)注做一個選擇之后得到的東西,，而遺忘了那些曾經(jīng)有機會把握住的東西。 “說起國學,，它不應(yīng)是一門艱深的學問,，我們懂一點兒，踐行一點兒,，也就夠了,，這才是國學的生命力所在?！?/p> ——《國學與人生》