書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化最為璀璨的文化之一,，也是中國(guó)十大國(guó)粹，這在世界文化之中都是有著極高地位的,。談到書(shū)法,，你誰(shuí)都可以不認(rèn)識(shí)，但是一定不能不認(rèn)識(shí)“書(shū)圣”王羲之,；談到書(shū)法名帖,，還有誰(shuí)不知道《蘭亭序》？
王羲之《蘭亭序》素有天下第一行書(shū)之稱,，是書(shū)法史上最輝煌的明星,，閃耀了幾千年，照亮了無(wú)數(shù)人,，凡學(xué)書(shū)者無(wú)不去臨摹蘭亭序,。王羲之的書(shū)法是具有開(kāi)創(chuàng)性的，很多前人的書(shū)法因王羲之而重新整理,，創(chuàng)新之后較完整的形成了書(shū)法美學(xué)體系,。但最重要的是時(shí)至今日，草書(shū)的寫(xiě)法一直是延續(xù)王羲之的規(guī)范,，無(wú)人能重新規(guī)定,，這就是書(shū)圣厲害之處。王羲之不光是蘭亭序天下第一,，其他的書(shū)法理論和書(shū)法奇跡,，更是一座豐碑。
不經(jīng)意間的神來(lái)之筆
《蘭亭序》,，又被稱為《蘭亭集序》,、《蘭亭宴集序》。此書(shū)法帖具有極高的藝術(shù)價(jià)值與蘇軾《寒食帖》,、顏真卿《祭明文稿》并稱為三大行書(shū)書(shū)法帖,。
王羲之是東晉時(shí)期著名的書(shū)法大家，由于他的兒子王獻(xiàn)之的書(shū)法作品也廣受推崇,，后世便將這父子兩人并稱為“二王”,。王羲之一生創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀作品，楷書(shū)以《黃庭經(jīng)》,、《樂(lè)毅論》等最有名,，行書(shū)以《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》最出色,，草書(shū)則以《十七帖》最傳神,，代表作《蘭亭集序》更是被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”,，不僅是有名的書(shū)法作品，也是一篇膾炙人口的優(yōu)美散文,。王羲之精研體勢(shì),，心基手追，博眾家之長(zhǎng),，冶煉于一爐,，創(chuàng)造出封神蓋代、天質(zhì)自然的行書(shū)作品,，被后世費(fèi)譽(yù)為“書(shū)圣”,。王羲之一生對(duì)草、行等主體書(shū)法,，有著極高的造詣,。
《蘭亭序》是王羲之51歲時(shí)的得意之筆。傳說(shuō),，當(dāng)時(shí)的王羲之是乘著酒興,，在眾人的建議下，提筆潑墨,，一氣呵成,，寫(xiě)下了這篇名傳天下的曠世佳作《蘭亭序》，可謂是精美絕倫的上乘之作,。
《蘭亭序》以其清新優(yōu)美的文章,，道健飄逸的書(shū)法，被歷代書(shū)界奉為極品,。宋代著名書(shū)法家米莆將其稱為“中國(guó)行書(shū)第一帖”,。此文主要記述了他與當(dāng)時(shí)社會(huì)上的名流以及眾多文人墨客，共聚蘭亭,、修事業(yè)的盛況,。文章闡述了“死生亦大矣”的觀點(diǎn)，并且批評(píng)了士大夫之虛無(wú)的思想觀念,。通篇文章顯然是作者有感而作,，緣情而發(fā)。但是,，作為一篇文集的序，還是要論述一下此次結(jié)集的目的,。正如文中所說(shuō),，他們“引觴曲水，飲酒賦詩(shī),，暢敘幽情,，何其痛哉”!
然而,，“向其所欣，俯仰之間,，已為陳?ài)E”,，所以，他們將自已賦的詩(shī)全部收錄下來(lái),，讓它們流芳百世,，不至于其泯滅陳?ài)E。讓其他閱覽的人,，能夠如作者一般,，生發(fā)出“死生亦大矣”的人生慨嘆。
再來(lái)欣賞一下“天下第一行書(shū)”的內(nèi)容吧,！
《蘭亭集序》
【作者】王羲之 【朝代】魏晉
永和九年,，歲在癸丑，暮春之初,，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,，修禊事也。群賢畢至,，少長(zhǎng)咸集,。此地有崇山峻嶺，茂林修竹,，又有清流激湍,，映帶左右，引以為流觴曲水,，列坐其次,。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠,，亦足以暢敘幽情,。
是日也，天朗氣清,，惠風(fēng)和暢,。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛,，所以游目騁懷,，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也,。
夫人之相與,，俯仰一世?；蛉≈T懷抱,，悟言一室之內(nèi),；或因寄所托，放浪形骸之外,。雖趣舍萬(wàn)殊,，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇,，暫得于己,，快然自足，不知老之將至,；及其所之既倦,，情隨事遷，感慨系之矣,。向之所欣,，俯仰之間，已為陳?ài)E,，猶不能不以之興懷,，況修短隨化，終期于盡,！古人云：“死生亦大矣,。”豈不痛哉,！
每覽昔人興感之由,，若合一契，未嘗不臨文嗟悼,，不能喻之于懷,。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作,。后之視今,，亦猶今之視昔，悲夫,！故列敘時(shí)人,，錄其所述，雖世殊事異,，所以興懷,，其致一也。后之覽者,，亦將有感于斯文,。
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