2020年11月15日,，區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定（RCEP）簽署,。此次簽署RCEP的成員國(guó)包括中國(guó)、日本,、韓國(guó)等15個(gè)國(guó)家,，總?cè)丝谶_(dá)22.7億，GDP達(dá)26萬(wàn)億美元,。這是東亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程的重大里程碑,， 引來(lái)國(guó)際社會(huì)極大關(guān)注。
我們看到,，作為全球第二大經(jīng)濟(jì)體,，中國(guó)積極面向世界，走和平發(fā)展之路，合作共贏,。歷史上,，絲綢之路曾貫通中西方，中華民族的物質(zhì)文明和精神文明惠及全世界,。本書(shū)單為您帶來(lái)絲綢之路以及瓷與茶傳播世界的歷史,，回顧輝煌的中華文明，獲得前行的力量,。
一網(wǎng)讀盡·主題書(shū)單 01 古代,，中國(guó)人走了多遠(yuǎn),？ 西漢張騫兩次出使西域。第一次在公元前138年,，出發(fā)不久就被匈奴攔住扣下,，被困多年后逃脫，取道天山南麓,，南行到大宛國(guó),。大宛國(guó)國(guó)王派翻譯和向?qū)?，護(hù)送張騫到大月氏,。這時(shí)大月氏安居在今天阿富汗北部，張騫在此停留一年多,，終于踏上返程,，在公元前126年返回長(zhǎng)安。這次張騫往返西域的兩條線路,，后來(lái)形成了絲綢之路的南線和中線,。 公元前119年，張騫第二次出訪西域,，安全抵達(dá)烏孫都城赤谷城,，在今天吉爾吉斯斯坦境內(nèi)。張騫分別派出副使,，尋訪大宛,、大月氏、安息、身毒等國(guó)家,，建立聯(lián)系,。走得最遠(yuǎn)的副使，到了安息,，位于伊朗高原,。安息國(guó)王派了兩萬(wàn)騎兵迎接這位漢朝使者，可見(jiàn)漢朝的聲名傳得有多遠(yuǎn),。 張騫西行兩百年后,，東漢人甘英出發(fā)了，他的目的地是羅馬帝國(guó),，當(dāng)時(shí)中國(guó)人稱(chēng)之為大秦,。甘英沿著天山南麓西行，向南翻過(guò)蔥嶺,，進(jìn)入印度河支流峽谷,。再向西經(jīng)過(guò)巴基斯坦，到達(dá)伊朗東部,，當(dāng)時(shí)屬安息國(guó),。路途之中有許多高山峽谷，史書(shū)說(shuō)甘英經(jīng)常溜索橋,，異常兇險(xiǎn),。甘英穿越整個(gè)安息國(guó)，進(jìn)入兩河流域,，最后到了波斯灣的海邊,。 在這里他停下了，沒(méi)有再向西尋找大秦,。按《后漢書(shū)》的說(shuō)法,，安息國(guó)的水手勸甘英，說(shuō)海路遙遠(yuǎn),，遇上逆風(fēng)要兩三年才能到大秦,，長(zhǎng)時(shí)間海上航行容易患病，發(fā)狂致死,。甘英相信了他們,，沒(méi)再往西走。即使這樣,，他也創(chuàng)造了中國(guó)人的遠(yuǎn)行記錄,。 漢武帝派張騫出使西域，其實(shí)他剛繼位的時(shí)候,，也派了使者出海,。這條線路比較清晰,，從中國(guó)南部沿海出發(fā)，航行5個(gè)月到達(dá)馬來(lái)西亞?wèn)|南部,，再航行4個(gè)月到達(dá)緬甸南部沿海,，最后再花兩個(gè)月，到達(dá)印度東部沿海,。使團(tuán)用黃金和絲織品,，換取沿途國(guó)家的珍珠寶石。 沿著這條海上線路,，東漢時(shí)期,，已經(jīng)有不少?lài)?guó)家向中國(guó)正式派遣使者，主要有越南,、印度和緬甸,。《后漢書(shū)》記載,，緬甸使者帶來(lái)一位魔術(shù)師,，能“變化吐火，自支解,，善跳丸”,，魔術(shù)師自稱(chēng)來(lái)自遙遠(yuǎn)的西方，大秦,，即羅馬帝國(guó),。 魏晉南北朝，不少僧人取道海路,，弘揚(yáng)佛法,。東晉高僧法顯60歲時(shí)，從長(zhǎng)安出發(fā),，走陸上絲綢之路去往天竺,。斯里蘭卡有一處遺跡“法顯洞”，是當(dāng)年法顯住過(guò)的地方,。在行記中,，法顯說(shuō)他在一尊佛像旁邊,，看見(jiàn)當(dāng)?shù)厣倘斯┓畹摹鞍捉伾取?，明顯是中原的產(chǎn)物。想到離開(kāi)故國(guó)多年,，法顯潸然淚下,。他最后走海路安全回到中國(guó)，從印度沿海出發(fā),，經(jīng)過(guò)斯里蘭卡,，爪哇，最后在廣州上岸。 法顯還說(shuō)這是一條固定的航線,，只需要航行50天左右,，比當(dāng)年漢武帝的使者快多了,。這條線路高度繁榮,，經(jīng)常有超過(guò)200人的大型商船航行。 …… 02 蒂爾曼·沃特法是個(gè)德國(guó)人，他接連在東南亞發(fā)現(xiàn)了三艘古代沉船,。三艘船里,，黑石號(hào)年代最久，價(jià)值最高,。是晚唐時(shí)期的一艘船,，1200年前觸礁沉沒(méi)。黑石號(hào)沉沒(méi)在印尼勿里洞島附近,，這個(gè)地方在《新唐書(shū)》等諸多典籍中都有記錄,，確實(shí)處在商船的航線上。 黑石號(hào)不是中國(guó)船,，而是阿拉伯船,，屬于三角帆船，船上找不到一顆釘子一個(gè)榫頭,，展現(xiàn)了阿拉伯當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的造船工藝,，而且是一艘巨船，長(zhǎng)足足有22米,，載重25噸,。 然而，這些都無(wú)法遮蔽瓷器的光芒,。黑石號(hào)上有6萬(wàn)多件文物,，90%以上是陶瓷，絕大多數(shù)是湖南長(zhǎng)沙窯的瓷器,，還有河北的白瓷,、河南的白釉綠彩瓷、浙江的青瓷等等,。 在迄今為止發(fā)現(xiàn)的唐代沉船中,，黑石號(hào)毫無(wú)疑問(wèn)是頭把交椅，它的瓷器數(shù)量最多,，樣式也最豐富,。想想看,，1200年前，一艘巨大的阿拉伯帆船,，裝載了來(lái)自唐朝各地的精美器物,，航行于大海之上，不幸淹沒(méi)在海底,，封存了那段歷史?，F(xiàn)在的黑石號(hào)，儼然是一場(chǎng)唐朝瓷器遠(yuǎn)銷(xiāo)海外的博覽會(huì),。 一些專(zhuān)家為船上的瓷器排了先后,，排在第一的是3件青花瓷盤(pán)。原因很簡(jiǎn)單,，這是青花瓷器發(fā)現(xiàn)的最早記錄,，證明了國(guó)色青花的源頭，可以追溯到唐代,。而且這3件作品的紋飾,，沒(méi)有那么傳統(tǒng)，倒是充滿(mǎn)了美索不達(dá)米亞風(fēng)格,，應(yīng)該是為客戶(hù)專(zhuān)門(mén)訂制的,。有人猜測(cè)，之所以只有3件,，原因應(yīng)該是樣品,，拿過(guò)去給客戶(hù)評(píng)估的，如果客戶(hù)滿(mǎn)意,，再大量燒制,。 接下來(lái)排第二第三的，應(yīng)該是刑窯的白瓷和越窯的青瓷,。 唐朝瓷器,，有“南青北白”的說(shuō)法，刑窯和越窯就是其中的佼佼者,。刑窯在今天的河北省邢臺(tái)市,，越窯則分布在浙江的上虞、慈溪一帶,。據(jù)說(shuō),，邢窯白瓷，在此之前存世不足70件,，而黑石號(hào)上就超過(guò)了100件,！ 再往下，是多達(dá)56000件的長(zhǎng)沙銅官窯瓷器,。數(shù)量巨大,，說(shuō)明銅官窯瓷器備受青睞。唐代的長(zhǎng)沙銅官窯瓷器有兩個(gè)特點(diǎn),，一是它開(kāi)創(chuàng)了釉下彩繪,，這是一項(xiàng)突破性的技術(shù)。第二個(gè)特點(diǎn)就喜聞樂(lè)見(jiàn)了,，它經(jīng)常用銘文字句作裝飾,。 比如著名的“君生我未生，我生君已老,。君恨我生遲,，我恨君生早?！北砻魅松鞠虻木渥右灿?，比如“人有方寸之心，必不求于名利,?！毕啾攘粝略?shī)句，打廣告顯得務(wù)實(shí)一些,，高調(diào)一點(diǎn)兒的,，直接宣布“卞家小口，天下有名”,。這份自信,，真不愧出自唐朝。 …… 03 蠶是非常神奇的生物,，它的一生經(jīng)歷了四個(gè)階段。第一個(gè)階段,，是生命的開(kāi)始,，這時(shí)候它是一顆蟲(chóng)卵。第二階段,，蟲(chóng)卵長(zhǎng)大了,，變成幼蟲(chóng)。幼蟲(chóng)要做的,，就是不斷吐絲,，給自己做蠶繭。等到蠶繭成型,，幼蟲(chóng)把自己徹底包裹起來(lái),，便進(jìn)入第三階段,。在這個(gè)階段里，幼蟲(chóng)會(huì)轉(zhuǎn)變成蛹,。七天過(guò)后,，第四階段來(lái)了，這是蠶的生命里最后的歷程,，它將蛻變成飛蛾,，最終破繭而出，飛向天地之間,。 我們的祖先看到蠶一生的變化,，聯(lián)想到了“天”和“地”，“生”與“死”,。他們認(rèn)為,，這是一個(gè)人理想的一生，從幼小的生命開(kāi)始,，經(jīng)歷不同的階段,，走到生命的盡頭。雖然生命結(jié)束,，肉身死亡,，但靈魂卻能夠不滅，就像蠶蛹化成飛蛾一樣,，最終羽化登仙,。所以，祖先們用蠶絲做成絲綢,，其實(shí)是在寄托一種生命的信仰,。 也因?yàn)檫@樣，在最開(kāi)始,，絲綢并不用于日常穿著,，而是用在葬禮上。當(dāng)一個(gè)人死去,，人們會(huì)為他穿上絲綢,，為的是讓絲綢幫助死者靈魂升天，獲得圓滿(mǎn)的一生,。 同時(shí),，育桑養(yǎng)蠶也變成了一件神圣的事。古代的天子,、諸侯大都建有蠶室,，挑選專(zhuān)人養(yǎng)蠶，他們認(rèn)為，只要蠶能生生不息,，就能保證天地之路能夠通暢,。后來(lái)，絲綢得以大量生產(chǎn),，人們對(duì)絲綢的理解又發(fā)生了變化,。在一些重要場(chǎng)合,，比如大型的祭祀儀式,，人們也開(kāi)始穿著絲綢。漸漸地,，絲綢演變成一種身份的象征,。絲綢上的圖案，便是區(qū)分等級(jí)的重要標(biāo)志,。 比如,，在元代，龍紋是貴族的圖案,，它的形象有兩種,，一種是五爪大龍，另一種是較小的三爪龍,。五爪龍是皇帝專(zhuān)用的,，而三爪龍則可以用在一般的場(chǎng)合。又比如,，在唐代,，唐德宗賞賜絲綢衣服給兩位官員。賜給文官的衣服,，圖案是大雁銜著一株草,。意思是，文官要像大雁一樣,，有組織,、講規(guī)矩、守秩序,。而賜給武官的衣服,，圖案則是獵鷹銜著絲帶，這傳達(dá)的是,，武官要像獵鷹一樣兇猛,、英勇。 …… 04 唐宋時(shí)期，茶文化向東流傳到日本,，并形成了獨(dú)具特色的日本茶道,。日本茶道的鼻祖名叫村田珠光。他早年間在京都萬(wàn)德寺修行時(shí),，一直覺(jué)得心神不寧,、經(jīng)常犯困。醫(yī)生建議他服用一些“茶湯”來(lái)緩解嗜睡的癥狀,。按人們現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看,，茶葉確實(shí)能解困。因?yàn)椴枞~含有豐富的咖啡因,，有助于提神,。但當(dāng)時(shí)的人們并不了解茶葉“解困”的緣由，只覺(jué)得茶湯療法頗為神奇,。 珠光不僅愛(ài)上了喝茶,，還開(kāi)始醉心于中國(guó)茶藝的研究。他將“禪”的思想融入其中,，形成了簡(jiǎn)樸的“草庵茶風(fēng)”,。在珠光的努力下，日本茶道由卑微的村野文化,，升華成為了帶有幾分禪意的風(fēng)雅之事,。 在村田珠光之后，一位名叫武野紹歐的日本人,，從茶文化中悟出了“侘”和“一期一會(huì)”的精神,。“侘”的本義是,，被拋棄的戀人或者被流放的官員所體會(huì)到的“絕望”和“孤獨(dú)”,，進(jìn)一步可以引申為一種“殘缺美”，而“一期一會(huì)”是指將每一次會(huì)面視為一生中唯一的一次來(lái)認(rèn)真對(duì)待,。武野紹歐將“茶道”和“美學(xué)”聯(lián)系了起來(lái),，他提出的這兩種精神，后來(lái)也成為了日本茶道的核心思想,。 武野紹歐的弟子千利休,，是日本茶道集大成者。他對(duì)日本茶道的貢獻(xiàn)不僅在于發(fā)揚(yáng)了茶道精神,，還在于他所設(shè)定的茶室歸置和茶會(huì)流程,，確立了千百年來(lái)日本茶道的具體形式。 千利休原本只是神戶(hù)的茶商，后來(lái)在武野紹歐的提點(diǎn)下,，很快領(lǐng)悟了“侘”的意境,，開(kāi)始研究茶道。在茶室的設(shè)計(jì)方面,，千利休別具匠心,。他將茶室入口的門(mén)設(shè)計(jì)得很低，稱(chēng)為“鼠門(mén)”,，客人必須要彎腰躬身才能進(jìn)入,。據(jù)《茶道四祖?zhèn)鲿?shū)》記載，千利休是從“漁夫躬身進(jìn)入船艙”這一舉動(dòng)受到的啟發(fā),。他認(rèn)為“彎腰”是一個(gè)極具象征性的舉動(dòng),，意味著從紛紛擾擾的世俗社會(huì),，進(jìn)入到茶道的烏托邦世界,。千利休還將洗手、焚香和欣賞字畫(huà)等事項(xiàng)加入茶會(huì)的流程,，來(lái)追尋一種“和靜清寂”的意境,。 不過(guò)，千利休并不只是一位茶商,，他還是統(tǒng)一日本的權(quán)臣豐臣秀吉的親信,。因?yàn)檫@樣的雙重身份，日本茶道與政治的關(guān)系逐漸密切,。茶會(huì)成了政客們商談軍機(jī)要?jiǎng)?wù)的場(chǎng)所,，純樸的茶風(fēng)也逐漸變得奢華精細(xì)。晚年的千利休,，還用黃金幫豐臣吉秀打造了三疊茶室,，用于為天皇點(diǎn)茶。日本如今的茶室都參照了千利休早年間的設(shè)計(jì)風(fēng)格,，而那些留存下來(lái)的茶室,，也是日本“國(guó)寶”級(jí)的景點(diǎn)。 日本茶道逐漸成熟后,，也興起了“斗茶”的風(fēng)俗,。但與中國(guó)不同，他們不比點(diǎn)茶的技藝,，而是比分辨茶味的能力,。主辦方會(huì)準(zhǔn)備10個(gè)完全一樣茶碗和4種茶湯，其中3種茶湯每種都用3個(gè)茶碗來(lái)盛,，剩下的1種茶湯單獨(dú)盛在一個(gè)碗里,。這1種單獨(dú)盛的茶湯，稱(chēng)為“客茶”。參賽者嘗完10碗茶,，只有1次機(jī)會(huì),，來(lái)猜碗中對(duì)應(yīng)什么茶，猜對(duì)數(shù)量最多的人獲勝,。當(dāng)時(shí)的權(quán)貴沉迷于斗茶比賽,，所下的賭注不可估量。直到15世紀(jì),，“應(yīng)仁之亂”讓京都成為了廢墟,，這股豪賭享樂(lè)之風(fēng)才被遏止。 …… 05 數(shù)算歷史上遠(yuǎn)赴西方求法的僧人，法顯,、玄奘和義凈是最成功的三位大師,。其中，法顯算得上是西行求法的開(kāi)創(chuàng)人士,。 法顯從小就在寺院里做沙彌,，二十歲剃度為僧，三十多歲時(shí),，來(lái)到當(dāng)時(shí)的北方佛學(xué)中心——長(zhǎng)安,。在佛學(xué)造詣不斷提高的同時(shí)，法顯也漸漸發(fā)現(xiàn)了佛經(jīng)有不完備的地方,，戒律也有謬誤和殘缺,，就立志要去天竺求經(jīng)，完善佛法,。 在途中,，法顯創(chuàng)造了許多第一。 首先是年齡最高,，他從長(zhǎng)安出發(fā)的時(shí)候已經(jīng)61歲了,。其次，他是第一個(gè)走通中國(guó)到巴基斯坦和印度陸上交通的中國(guó)人,。如今,，在“一帶一路”的規(guī)劃中,，法顯走過(guò)的這段路上，即將建起一條溝通新疆喀什和巴基斯坦瓜達(dá)爾港的鐵路,。 最后,，法顯為世人留下了名為《佛國(guó)記》的著作。書(shū)中保留了那個(gè)時(shí)代海上絲綢之路航行的寶貴記錄,。比如,，他從斯里蘭卡搭乘的商船上有200位乘客，他在蘇門(mén)答臘島上逗留了四五個(gè)月后,，才遇見(jiàn)了能返回故國(guó)的商船,。這些信息對(duì)我們研究5世紀(jì)初葉，南海地區(qū)和中國(guó)大陸的商旅航行情況,，有著十分重要的幫助,。 絲綢之路不僅對(duì)歷代中國(guó)都有重要影響，也影響著西方世界的生活,。隨著海陸絲綢通道的貿(mào)易逐漸繁榮起來(lái),，17世紀(jì)和18世紀(jì)的歐洲社會(huì)，開(kāi)始流行一種“中國(guó)趣味”的風(fēng)尚,。從紡織品的花紋,、室內(nèi)裝飾到園林景觀，歐洲人都喜歡加入中國(guó)元素,。 安妮女王喜歡穿中國(guó)絲綢和棉布制作的衣服。路易十四則熱衷于收集中國(guó)瓷器和漆器,。瑞典國(guó)王甚至為王后生日準(zhǔn)備了一座木結(jié)構(gòu)的中國(guó)式亭子,。更別提讓英國(guó)人沉迷的茶葉了。 可是這一時(shí)期的中國(guó),，面對(duì)的不再是傳統(tǒng)認(rèn)知里,，處在朝貢體系中的諸國(guó)。歐洲人也沒(méi)有奇珍異寶可以平衡中國(guó)絲綢,、瓷器和茶葉等對(duì)外貿(mào)易的巨額超支,，這就導(dǎo)致白銀成為主要流通貨幣。 大量白銀涌入中國(guó),，沖擊著中國(guó)的金融秩序,，朝廷財(cái)政嚴(yán)重依賴(lài)白銀進(jìn)口，甚至東南地區(qū)的產(chǎn)業(yè)分工也依賴(lài)上了對(duì)外貿(mào)易,。種種因素,，促使歐洲人為了平衡貿(mào)易逆差，開(kāi)始向中國(guó)銷(xiāo)售毒品鴉片,。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易漸漸演變成了政治和軍事沖突,。 …… 06 公元105年，蔡倫發(fā)明了成本低廉,、便于書(shū)寫(xiě)的紙,，獻(xiàn)給漢和帝，受到了極大的贊賞,。而中國(guó)造紙術(shù)傳到西方,，則源于一場(chǎng)戰(zhàn)役。公元751年,，唐朝與阿拉伯阿拔斯王朝之間發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn),，唐軍打了敗仗，被阿拉伯人俘獲的唐軍兵士中,，有一些是造紙工匠,，這些工匠將造紙術(shù)傳入阿拉伯，阿拉伯人又將造紙術(shù)傳到了歐洲,。 說(shuō)到造紙術(shù),，就不得不提印刷術(shù)。造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)明,，讓中國(guó)成為了世界上第一個(gè)使用紙幣的國(guó)家,，歐洲人正是通過(guò)紙幣，得知了印刷術(shù)這項(xiàng)偉大的發(fā)明,，在此之前,，他們根本沒(méi)想過(guò)用紙作為交易媒介。不僅如此,，紙牌也是中國(guó)最早的印刷品之一,。在南宋的杭州，已有專(zhuān)門(mén)出售紙牌的鋪?zhàn)?。許多西方學(xué)者認(rèn)為撲克牌最早起源于東方,，很可能是在元代中西交通大開(kāi)之際，紙牌傳到了歐洲,，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演變,，逐漸變成了今天國(guó)際公認(rèn)的撲克牌樣式。 “四大發(fā)明”之中,，火藥作為具有殺傷力的技術(shù),，被廣泛運(yùn)用在軍事上,，并沒(méi)有輕易地向外傳播。據(jù)日本文獻(xiàn)記載,，1543年,，當(dāng)時(shí)活躍于中日之間的海上商人遭遇海難，被迫在日本的種子島靠岸,，他們將所帶的火器賣(mài)給了島上的領(lǐng)主,，并傳授了火藥和火器之法。這就是日本著名的“鐵炮傳來(lái)”事件,。在此之前,，日本一直試圖多方了解火藥的秘密，最終卻偶然得來(lái),。 不過(guò),，火藥的用途不僅是在戰(zhàn)場(chǎng)上，它對(duì)近代科學(xué)的進(jìn)步與發(fā)展也有著重要的意義,。比如對(duì)火藥爆炸現(xiàn)象的研究,，導(dǎo)致人們發(fā)現(xiàn)了氧，并因此為現(xiàn)代化學(xué)奠定了新的起點(diǎn),。 同樣的,，指南針的誕生，也為人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)提供了極大的便利,，特別是在航海事業(yè)上,。發(fā)明出指南針之后，中國(guó)的航海事業(yè)飛速發(fā)展起來(lái),，遠(yuǎn)航到了印度洋和波斯灣,。當(dāng)時(shí)有一些中國(guó)船會(huì)雇傭波斯的船員，船上先進(jìn)的導(dǎo)航技術(shù),，便很快被阿拉伯航海家所掌握。指南針的應(yīng)用,，使人類(lèi)獲得了航行的自由,，從此開(kāi)辟出了許多新航線，縮短了航程,，加速了航運(yùn),，促進(jìn)了各國(guó)之間的文化交流和貿(mào)易往來(lái)。 中國(guó)的古文明中,，不僅有多彩的物質(zhì)文化和發(fā)達(dá)的科技文化,，在文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域,，也取得了輝煌的成就,。遣唐使時(shí)期,，有日本的音樂(lè)家專(zhuān)門(mén)來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)，也有中國(guó)樂(lè)師去日本傳授音樂(lè),。與此同時(shí),，唐詩(shī)作品也大量傳入日本，尤其是白居易的詩(shī)作,，頗受日本學(xué)者的偏愛(ài),。 在中國(guó)與歐洲的文學(xué)交流中，《趙氏孤兒》的流傳是一個(gè)重大事件,?！囤w氏孤兒》被翻譯后傳入歐洲，劇作家們對(duì)其進(jìn)行了各種改編,。伏爾泰以《趙氏孤兒》為摹本創(chuàng)作了《中國(guó)孤兒》,，在巴黎進(jìn)行公演后，轟動(dòng)一時(shí),。 …… 07 《漢書(shū)》中是這樣記載當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安：“巨象,、獅子、猛犬,、大雀之群食于外囿,。殊方異物，四面而至”,。其中值得一提的是,，馴養(yǎng)大象的這項(xiàng)活動(dòng)的流入，對(duì)古代中國(guó)的文化娛樂(lè)生活產(chǎn)生了很大的影響,。史書(shū)中記載：“元狩二年,，南越獻(xiàn)馴象。馴者,，教能拜起周章,，從人意也?！币馑际钦f(shuō)馴服的大象能夠完全聽(tīng)從人的指揮,。 東漢永平二年，乾陁羅國(guó)進(jìn)獻(xiàn)了白象,，白象是一種非常罕見(jiàn)的亞洲象,，傳入之后更是被當(dāng)作珍寶一樣供養(yǎng)。一開(kāi)始白象養(yǎng)在御馬場(chǎng),，但它破壞了圍欄和墻壁,，逃到了街上,，撞倒樹(shù)和房屋，百姓們很是驚恐,。但是,，朝廷不但沒(méi)有遷怒于這頭白象，還專(zhuān)門(mén)為它建了個(gè)養(yǎng)殖場(chǎng),，定名白象坊,。 到了唐代，大象則成了戲劇演出中不可缺少的主角,?！睹骰孰s錄》記載，唐玄宗在五鳳樓設(shè)大宴,，又命令三百里以?xún)?nèi)的縣令,、刺史，率領(lǐng)本地的樂(lè)工趕來(lái)參加,。河內(nèi)郡守讓幾百名樂(lè)工站在車(chē)上,，穿著錦繡衣袍，又引大象,、犀牛入場(chǎng)表演,，這些巨獸隨樂(lè)而舞，場(chǎng)面異常壯觀,。 如果說(shuō)漢朝的是中國(guó)走向世界的開(kāi)端,，那么隋唐時(shí)期就是對(duì)外交往的一個(gè)巔峰。 當(dāng)時(shí)的外交通路空前暢通,，玄奘,、義凈等西行求法的僧人層出不窮，這些僧人大多以個(gè)人身份出游,，將自己親身經(jīng)歷記載下來(lái),，為后人探索世界留下了很多寶貴的資料。與此同時(shí),，亞洲,、非洲的商人和留學(xué)生來(lái)到首都長(zhǎng)安，他們?cè)谶@里或經(jīng)商,，或游學(xué)，或貿(mào)易,，當(dāng)時(shí)有個(gè)波斯人在唐朝官至宰相,，這放在以前，是想都不敢想的事情,。瓷器也通過(guò)貿(mào)易大量輸出到國(guó)外,，日本藥師寺就曾出土過(guò)唐代的青瓷,，在伊拉克的薩馬拉古城遺址內(nèi)，也發(fā)現(xiàn)過(guò)許多唐代瓷器,。 唐初外交家王玄策還從印度帶回了幻術(shù)表演,。唐代傳奇小說(shuō)《原化記》就有描寫(xiě)，這種幻術(shù)名為“通天繩記”,。表演者先將繩拋向空中,，使之垂直向下，然后攀繩而上,，人爬得越來(lái)越高,，最后不見(jiàn)蹤影。盛唐之后,，這種“通天繩技”繼續(xù)在中國(guó)流傳,。宋、元,、清的史書(shū)中都對(duì)這種幻術(shù)有所記載,。而唐朝發(fā)達(dá)的貿(mào)易也讓它得以在世界范圍內(nèi)流傳，日本人稱(chēng)它為“中國(guó)繩記”,，更是有學(xué)者誤以為這種幻術(shù)就是中國(guó)人發(fā)明的,。 貿(mào)易的發(fā)展為唐朝人帶來(lái)了豐富的文娛生活，也讓他們了解到了外部世界的精彩,，就是在這種交流與融合下,，唐朝才成為了包容開(kāi)放的唐朝，世界也在某種程度上變得更加親密,。 從擁有足不出戶(hù)的“天下”,，到邁進(jìn)融合的“世界”，漢唐時(shí)期的使節(jié)們?cè)谔剿魇澜绲牡缆飞蠙憋L(fēng)沐雨,，成為世界與中國(guó)連接的紐帶,。 …… 絲綢以其美輪美奐的色彩和風(fēng)情萬(wàn)種的姿韻，被稱(chēng)為“東方絢麗的朝霞”,，是飄揚(yáng)在世界大地的“金絲帶”,。 —— 《文明的力量》